法华玄义 |(302)约本明教,诸法开合

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关于本杰明,法律法规的开放和结束

(302)

二,关于明门明教的开放,借鉴知识,这也是事实。

在第二次,明朝“显示自己的身体,或显示他的身体,或他自己的法律,或他的法律。”他是佛法的人物,他是九法的象征。他自己的方法是佛陀的知识。看,放弃这个是他的法律。虽然它表现出各种各样的形状,但是有必要使程度偏离;虽然各种道路实际上都是一次性的,但这就是开闭的意思。

如果它是开放和关闭,半满五种口味,没有损失;第二个含义,清晰明确;非次要的意义,自然可以解决;教学不确定,好看!

从一个到另一个,“十佛与佛教中只有一个相乘”,所有众生都感到困惑。从那时起,乘车,乘车。众生都很困惑,他们都像牛奶一样出生。也开了法律的身体乘坐,众生困惑,所有的生活就像牛奶。采用另一种分析方法,所有生物都得到了解决。二次进入方法,即将奶酪转化为原料。第二次,转会是成熟的苏。第二次进入圆圈并繁殖,如果你转向煮熟的苏伟,它是一种中等,渐进和不确定(云)。这是从一对一,从一对一。

第二次从第二次打开两次,元是来西藏,如果有一半在西藏不可思议,人们不解,整个生活就像牛奶。还开半满,也不解,生活就像牛奶一样。它也充满了毁灭,所有众生都感到困惑。也说了一半,公众解决方案,把牛奶变成奶酪。第二次是半满,奶酪是生的。据说时间是半满的,所有众生都是成熟的苏。第二个纯粹是令人难以置信的,所有众生都感到羞耻。有一个,一个渐进的,一个不定的,即从第二个到第二个,从第二个到第二个。 从三到三,这是空的,就是假的,即第三个,众生都是困惑的,就是第三个被打开;和不可理解的,即真正的三个开放;和不可理解的,即第三种分析方法。有利可图的人来自空间的第三个并进入身体的第三个。从身体到第二,从第二到第二。生硬的人生活在第三,所以它用于三音,即苏的诞生。也使用第二个修剪成为一个成熟的苏,今天党将在空中,即假,即在中间。这是关于三个法律法规。

法律的人并不是四个圆门,而众生则感到困惑。他们打开了另外四扇门,甚至还有三扇藏门和四扇门。传球像以前一样传递。

大约五个法律开启和关闭,大约五种风格(云),甚至八种。

文章?|?智慧大师

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地址:湖北省宜昌市当阳玉泉寺

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二,关于明门明教的开放,借鉴知识,这也是事实。

在第二次,明朝“显示自己的身体,或显示他的身体,或他自己的法律,或他的法律。”他是佛法的人物,他是九法的象征。他自己的方法是佛陀的知识。看,放弃这个是他的法律。虽然它表现出各种各样的形状,但是有必要使程度偏离;虽然各种道路实际上都是一次性的,但这就是开闭的意思。

如果它是开放和关闭,半满五种口味,没有损失;第二个含义,清晰明确;非次要的意义,自然可以解决;教学不确定,好看!

从一个到另一个,“十佛与佛教中只有一个相乘”,所有众生都感到困惑。从那时起,乘车,乘车。众生都很困惑,他们都像牛奶一样出生。也开了法律的身体乘坐,众生困惑,所有的生活就像牛奶。采用另一种分析方法,所有生物都得到了解决。二次进入方法,即将奶酪转化为原料。第二次,转会是成熟的苏。第二次进入圆圈并繁殖,如果你转向煮熟的苏伟,它是一种中等,渐进和不确定(云)。这是从一对一,从一对一。

第二次从第二次打开两次,元是来西藏,如果有一半在西藏不可思议,人们不解,整个生活就像牛奶。还开半满,也不解,生活就像牛奶一样。它也充满了毁灭,所有众生都感到困惑。也说了一半,公众解决方案,把牛奶变成奶酪。第二次是半满,奶酪是生的。据说时间是半满的,所有众生都是成熟的苏。第二个纯粹是令人难以置信的,所有众生都感到羞耻。有一个,一个渐进的,一个不定的,即从第二个到第二个,从第二个到第二个。

从三点到三点,这是空的,虚假的,即中间的第三个,所有的生物都感到困惑,也就是说,第一个是第三个;而且也很困惑,就是开场的第三个真实;并且也是困惑的,也就是开放法中的第三个。从空三人中受益,进入空三。从身体到下一个,从第二个到下一个。生硬和分析三个,所以使用空三,即生苏。第二个三音是用来煮苏。现在我们可以进入空洞,虚假和中间。这三种法律理论是开放和封闭的。 四种方法开启和关闭,不是圆四门,所有生物都困惑,打开四扇门,甚至三扇藏四门,传递命令进入过去。 如果它是开放和关闭,半满五种口味,没有损失;第二个含义,清晰明确;非次要的意义,自然可以解决;教学不确定,好看!

从一个到另一个,“十佛与佛教中只有一个相乘”,所有众生都感到困惑。从那时起,乘车,乘车。众生都很困惑,他们都像牛奶一样出生。也开了法律的身体乘坐,众生困惑,所有的生活就像牛奶。采用另一种分析方法,所有生物都得到了解决。二次进入方法,即将奶酪转化为原料。第二次,转会是成熟的苏。第二次进入圆圈并繁殖,如果你转向煮熟的苏伟,它是一种中等,渐进和不确定(云)。这是从一对一,从一对一。

第二次从第二次打开两次,元是来西藏,如果有一半在西藏不可思议,人们不解,整个生活就像牛奶。还开半满,也不解,生活就像牛奶一样。它也充满了毁灭,所有众生都感到困惑。也说了一半,公众解决方案,把牛奶变成奶酪。第二次是半满,奶酪是生的。据说时间是半满的,所有众生都是成熟的苏。第二个纯粹是令人难以置信的,所有众生都感到羞耻。有一个,一个渐进的,一个不定的,即从第二个到第二个,从第二个到第二个。

从三到三,这是空的,就是假的,即第三个,众生都是困惑的,就是第三个被打开;和不可理解的,即真正的三个开放;和不可理解的,即第三种分析方法。有利可图的人来自空间的第三个并进入身体的第三个。从身体到第二,从第二到第二。生硬的人生活在第三,所以它用于三音,即苏的诞生。也使用第二个修剪成为一个成熟的苏,今天党将在空中,即假,即在中间。这是关于三个法律法规。

法律的人并不是四个圆门,而众生则感到困惑。他们打开了另外四扇门,甚至还有三扇藏门和四扇门。传球像以前一样传递。

大约五个法律开启和关闭,大约五种风格(云),甚至八种。

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二,关于明门明教的开放,借鉴知识,这也是事实。

在第二次,明朝“显示自己的身体,或显示他的身体,或他自己的法律,或他的法律。”他是佛法的人物,他是九法的象征。他自己的方法是佛陀的知识。看,放弃这个是他的法律。虽然它表现出各种各样的形状,但是有必要使程度偏离;虽然各种道路实际上都是一次性的,但这就是开闭的意思。

如果它是开放和关闭,半满五种口味,没有损失;第二个含义,清晰明确;非次要的意义,自然可以解决;教学不确定,好看!

从一个到另一个,“十佛与佛教中只有一个相乘”,所有众生都感到困惑。从那时起,乘车,乘车。众生都很困惑,他们都像牛奶一样出生。也开了法律的身体乘坐,众生困惑,所有的生活就像牛奶。采用另一种分析方法,所有生物都得到了解决。二次进入方法,即将奶酪转化为原料。第二次,转会是成熟的苏。第二次进入圆圈并繁殖,如果你转向煮熟的苏伟,它是一种中等,渐进和不确定(云)。这是从一对一,从一对一。

第二次从第二次打开两次,元是来西藏,如果有一半在西藏不可思议,人们不解,整个生活就像牛奶。还开半满,也不解,生活就像牛奶一样。它也充满了毁灭,所有众生都感到困惑。也说了一半,公众解决方案,把牛奶变成奶酪。第二次是半满,奶酪是生的。据说时间是半满的,所有众生都是成熟的苏。第二个纯粹是令人难以置信的,所有众生都感到羞耻。有一个,一个渐进的,一个不定的,即从第二个到第二个,从第二个到第二个。

从三到三,这是空的,就是假的,即第三个,众生都是困惑的,就是第三个被打开;和不可理解的,即真正的三个开放;和不可理解的,即第三种分析方法。有利可图的人来自空间的第三个并进入身体的第三个。从身体到第二,从第二到第二。生硬的人生活在第三,所以它用于三音,即苏的诞生。也使用第二个修剪成为一个成熟的苏,今天党将在空中,即假,即在中间。这是关于三个法律法规。

法律的人并不是四个圆门,而众生则感到困惑。他们打开了另外四扇门,甚至还有三扇藏门和四扇门。传球像以前一样传递。

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第二次从第二次打开两次,元是来西藏,如果有一半在西藏不可思议,人们不解,整个生活就像牛奶。还开半满,也不解,生活就像牛奶一样。它也充满了毁灭,所有众生都感到困惑。也说了一半,公众解决方案,把牛奶变成奶酪。第二次是半满,奶酪是生的。据说时间是半满的,所有众生都是成熟的苏。第二个纯粹是令人难以置信的,所有众生都感到羞耻。有一个,一个渐进的,一个不定的,即从第二个到第二个,从第二个到第二个。

从三到三,这是空的,就是假的,即第三个,众生都是困惑的,就是第三个被打开;和不可理解的,即真正的三个开放;和不可理解的,即第三种分析方法。有利可图的人来自空间的第三个并进入身体的第三个。从身体到第二,从第二到第二。生硬的人生活在第三,所以它用于三音,即苏的诞生。也使用第二个修剪成为一个成熟的苏,今天党将在空中,即假,即在中间。这是关于三个法律法规。

法律的人并不是四个圆门,而众生则感到困惑。他们打开了另外四扇门,甚至还有三扇藏门和四扇门。传球像以前一样传递。

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